人(rén)死后尾七(qī)是什么(me)意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意思(sī)是尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾七指的(de)是人去世(shì)后的第四(sì)十三日(rì)，即人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地(dì)支计算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚(fén)香接索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七(qī)天就(jiù)要举行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来(lái)些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层(céng)炭灰(huī)或草木(mù)灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在(zài)门口(kǒu)台阶(jiē)上或插(chā)于(yú)死者落气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让(r索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的àng)死者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七天(tiān)做一次(cì)佛事(shì)，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次(cì)至七(qī)七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七

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